En el caso de los Kichwa del Pastaza, por su ubicacion geografica han vivido distintas procesos sociales que sus contrapartes lamistas.

Giugno 18th, 2022 Posted by Single Muslim visitors No Comment yet

En el caso de los Kichwa del Pastaza, por su ubicacion geografica han vivido distintas procesos sociales que sus contrapartes lamistas.

Este grupo ha sido impactado principalmente por el conflicto fronterizo con Ecuador durante la segunda medio del siglo XX. Sobre igual modo asi­ como hacia la actualidad, en este grupo existen procesos politicos asi­ como sociales especificos hexaedro la advenimiento de diversos proyectos de hidrocarburos en su territorio (Vilcapoma, 2016). Liga a todos estos nuevos actores, asi como otras presiones desplazandolo hacia el pelo necesidades, el aldea Kichwa del Pastaza ha apelado a la organizacion por medio de federaciones igual que la relevante util para la articulacion del grupo (Mayor & Bodmer, 2009).

Instituciones Distintivas

Las caracteristicas sobre la estructura social son diferentes dentro de las Kichwa; no obstante, la institucion donde tradicionalmente ha confluido el ordenamiento social, las relaciones de parentesco, de este modo igual que las relaciones sobre genero lo representa el ayllu.

Con el fin de la Kichwa lamista, el ayllu se conforma por conjuntos sobre parentesco que se organizan escaso el liderazgo de varones mayores de genial importancia o con la emplazamiento sobre chaman. En este conjunto, el ayllu se rige escaso un patron de residencia patrilocal, es decir, luego de estas uniones las parejas, estas pasan a asentarse a la vivienda sobre la familia del hombre. Sobre esta manera, las derechos de uso de la tierra, los utensilios sobre trabajo asi­ como apellidos son transmitidos Gracias al pater, mientras que las hembras Ademi?s suelen tomar algunas posesiones sobre sus madres (gran & Bodmer, 2009). Asimismo, pese a que las mujeres viven lejos de su parentela, continuan manteniendo lazos con las familiares, algunos que actuan igual que conjuntos de soporte de ellas. Dentro de los Kichwa lamistas, la mujer seri­a comparada metaforicamente a las semillas, Ya que entre familias estas se movilizan y son intercambiadas de igual modo que, En Caso De Que se le da un buen uso en el nuevo lugar, la semilla germina en una planta. De la misma manera, las mujeres al regresar a la novedosa clan, de acontecer bien recibidas, germinan una excelente familia (Faiffer & Belaunde, 2016).

Los ayllus usualmente se localizan en espacios denominados “barrios”, las cuales poseen un significado trascendente dentro sobre la sociedad Kichwa lamista Ya que son unidades sociales desplazandolo hacia el pelo territoriales. Estos barrios se dividen en “mitades”, las cuales tradicionalmente se vinculaban en relaciones sobre competitividad por un ala y por otro, organizaban las reglas de las alianzas matrimoniales porque las personas se debian casar con algun integrante del otro ayllu (de mi?s grande & Bodmer, 2009).

Las matrimonios entre las Kichwa lamistas son considerados la alianza de 2 individuos con capacidades variados desplazandolo hacia el pelo complementarias. A la oportunidad, seri­a observado igual que la alianza dentro de familias que, a partir del vinculo generado, podri?n visitarse dentro de si y no ha transpirado efectuar juntos diversas fiestas (Belaunde, 2017). La complementariedad entre adulto desplazandolo hacia el pelo femina comprende lo social, gobernante, economico asi­ como ritual, cuyas expresiones se proporcionan tanto en la cotidianidad igual que en las relaciones con los seres nunca humanos (Faiffer & Belaunde, 2016). La complementariedad en el casamiento se expresa ademas en la ayuda que se brindan dentro de conyuges, sobre igual manera, Hay practicas asi­ como rituales sobre pareja para incentivar la convivencia y el carino (Tapullima, 2012).

Por otro lado, el genero marca la pauta de la division del empleo por lo que las chicas realizan tareas relacionadas a la cocina, el preparado de bebidas como la chicha o el masato. Asimismo seri­a pieza del dominio de las mujeres Kichwa lamistas el tejer asi­ como disenar prendas como las fajas; las estrategias del tejido son transmitidas sobre abuelas a madres y de madres a hijas por varias generaciones. Las hembras igualmente son las encargadas sobre recoger agua en los puquios, mismamente como otras tareas domesticas como aclarar la ropa desplazandolo hacia el pelo asear la morada. Participan en tareas sobre la chacra como el deshierbe y siembra sobre dispares cultivos (Faiffer & Belaunde, 2016).

Los varones, por su pieza, se dedican a la chacra desplazandolo hacia el pelo la caza, actividades que de realizarse satisfactoriamente pueden proporcionarles prestigio en sus comunidades. Ritualmente, concurren sobre “aluchadas” en las cuales se enfrenta a otros hombres como consecuencia de empujones atados por la banda sobre algodon en la cintura. Otra caracteristica de los lamistas es que ambos sexos deberi?n dietar Con El Fin De permitirse realizar las diversas tareas tradicionales sobre maneras eficaz (Faiffer & Belaunde, 2016).

Para terminar, pieza trascendente sobre la gestion lamista son las distintas formas sobre intercambio, las cuales nunca unico alcanza productos como las semillas, sino Asimismo se expresan en prestamos sobre tierra, mano de trabajo, e tambien recursos igual que arboles, pastos desplazandolo hacia el pelo ganado (Rengifo, Panduro desplazandolo hacia el pelo Grillo, 1993). La importancia del canje implica la recepcion de parientes de localidades variados que tranzan no separado puntos agricolas, sino Ademi?s artesanales, a la ocasion que producen asi­ como comparten conocimientos. Asi, generan clases de fama dentro de varones, chicas, conjuntos parientes e inclusive comunidades. Igualmente, este tipo de intercambios promueven la biodiversidad asi­ como se asientan en una manera de cosmovision particular propia de este aldea (Faiffer & Belaunde, 2016).

Por otra parte, en el caso de otros grupos Kichwa, la figura del ayllu Asimismo resulta de importancia. En el caso de los napuruna, ayllu supone algunas reglas que rigen las uniones matrimoniales como eludir el emparejamiento dentro de parientes del primer intensidad, de este modo igual que con individuos de parentesco simbolico igual que compadres. Asimismo, el arquetipo de residencia que puede dar en este grupo seri­a uxorilocal, es decir, se pasa a convivir con la clan sobre la mujer (ILV, 2006). Dentro de las napuruna, el amor o llakina ocupa un lugar simbolico y sobre magnitud. El amor no solo propicia las relaciones dentro de pares, sino que implica la circulacion sobre poder. En otras palabras, el amor igual que sustancia sobre vida y parentesco circula tanto en seres humanos y no ha transpirado divinos igual que un obtener, de igual modo que amar o pensar bien sobre una persona implica transferirle potencia desplazandolo hacia el pelo energia (Mayor single muslim & Bodmer, 2009).

En el caso de los Kichwa del Pastaza, la organizacion social igualmente se basa en la figura del ayllu, el cual compone a la familia extensa sobre un individuo. Asimismo, la unidad domestica, en otras palabras, en donde reside la casa, recibe el nombre sobre llakta. En este grupo se ha documentado que tradicionalmente los matrimonios funcionaban por arreglo de los padres de estirpe de ambos conyuges, estando que los novios y su parentela debian retribuir un tributo a la casa de la esposa. Otra clase de parentescos que existe Ademi?s en el conjunto del Pastaza seri­a el compadrazgo, el cual funciona igual que un mecanismo Con El Fin De extender el ayllu e implica toda la circulacion de obsequios dentro de ambas partes, bien bienes o servicios (gran y no ha transpirado Bodmer, 2009).

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